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美猴王一个跟斗云回了花果山，从遥远的大唐帝国却走来了一群雄赳赳、气昂昂的三彩鸡，神气十足，彰显着那时的骄傲与自豪。古人认为，鸡有五德：“头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也。”（《韩诗外传集释》） “文、武、勇、仁、信”，这就是鸡之五德，多么高的评价啊！让人想起儒家文化所一贯倡导的五常：“仁、义、礼、智、信”。 洛阳国花宝居小区出土唐三彩鸡俑之一（采自新华网） 洛阳国花宝居小区出土唐三彩鸡俑之二（采自洛阳网） 洛阳与长安，作为唐代“东西两京”，乃皇家帝宅，历史积淀颇为深厚。2012年，在位于隋唐洛阳城遗址西北郊、邙山南麓的国花宝居小区建设过程中，洛阳市文物考古研究院的考古学者发掘出220余件唐代文物。其中，有三彩鸡俑9件，青釉陶鸡釉1件。为了便于记住它们，分别称为鸡老大、老二、老三、老四、老五、老六、老七、老八、老九、老幺。 其造型昂头翘尾，端庄大方。三彩釉色鲜亮，鸡首、双翅及背部多施棕黄釉，前胸、尾部均施绿釉，圆形底座未施釉，露胎。 由鸡老大至鸡老幺组成的“2017梦之队”（吴业恒、赵晓军供图） 有文字显示，这些鸡俑的制作年代下限是唐代垂拱三年（686年），此时正是武则天执政时期。在这些可爱的鸡宝宝埋入地下的第二年，武则天于神都洛阳毁了大朝正殿乾元殿，营建明堂。又于明堂北起五级天堂，以藏夹紵大像。明堂、天堂两座高层建筑拔地而起，成为武周王权的象征。 复原重建后的武周明堂与天堂（霍宏伟摄影） 寄托着武则天政治理想的明堂（同前） 《旧唐书?五行志》云：“高宗文明后，天下频奏雌雉化为雄，或半化未化，兼以献之，则天临朝之兆。”武则天为女性，女人当皇帝，被唐人称为“牝鸡司晨”。牝鸡就是母鸡，意思是母鸡打鸣，这一典故源于《尚书?牧誓》，由此反映出当时男权主导下的社会主流意识对女性掌权的不容。 复原后的天堂已成为洛阳的新地标（同前） 虽然武则天登基被叫做“牝鸡司晨”，但是她在位期间的政绩还是得到了历史的认可。史臣在《旧唐书?则天皇后纪》文末评论道：“初虽牝鸡司晨，终能复子明辟，飞语辩元忠之罪，善言慰仁杰之心，尊时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏。有旨哉，有旨哉！”“旨”是美好之意。武皇以洛阳为神都，长期居住于此。 中国国家博物馆藏唐代《武后行从图》摹本局部（赵囡囡摄影） 与洛阳出土造型典雅、整齐划一的三彩鸡俑相比，长安地区发现的鸡俑则神态各异，个性十足。不仅有中规中矩、静若处子的银釉、黄釉、绿釉鸡，伸着脖子、四处打探消息的长脖鸡，而且还有怡然自得、闲庭信步、与狗仔队和睦相处的雏鸡，十二生肖俑中顶天立地、鸡首人身的红陶鸡。 国博藏西安灞桥区出土唐代黄釉陶鸡俑（霍宏伟摄影） 国博展出唐代釉陶鸡俑局部之一（同前） 国博藏西安灞桥区出土唐代黄釉陶鸡俑（《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书·陶俑卷》） 西安灞桥区于家砖厂出土彩绘陶鸡俑（《西安文物精华·陶俑》） 唐代建筑院落模型外的唐三彩雏鸡俑（《西安文物精华·三彩》） 西安长安区灵昭出土呆萌的唐三彩雏鸡俑（同前） 国博藏西安韩森寨出土唐代十二生肖俑中的红陶鸡俑（《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书·陶俑卷》） 国博展出西安出土唐代十二生肖俑中的红陶鸡俑（霍宏伟摄影） 西安秦川机械厂出土红陶鸡俑（《西安文物精华·陶俑》） 最具个性魅力的当属2002年西安长安区郭杜镇出土的黄褐釉斗鸡俑。当你看到体健腿长、如同金鸡独立般的斗鸡，不禁会联想到李白《叙旧赠江阳宰陆调》中的诗句：“我昔斗鸡徒，连延五陵豪。”（《全唐诗》卷一六九） 西安郭杜镇出土唐代公鸡中的“战斗鸡”（《西安文物精华·三彩》） 在陕西历史博物馆珍藏的唐代壁画中，还能够欣赏到唐人与鸡宝宝零距离接触的幸福瞬间。画面左侧站一黄袍宦官，右侧立一侍女，怀抱一只羽毛丰满的鸡，宦官拱手仰视着抱鸡侍女，侍女的身份有可能为掌食。 陕西历史博物馆藏唐代壁画中的鸡宝宝形象（《章怀太子墓壁画》） “雄鸡一声天下白”。金鸡报晓、雄鸡打鸣原本是很平常的事，但是现在只要你生活在钢筋水泥的丛林里，想听到自然的鸡鸣简直就是一种奢望。最多是晚上打开电脑，下载音频资料，听上一段，自我陶醉一下，那也只能说是虚拟中的“半夜鸡叫”。 国博展出唐代釉陶鸡俑局部之二（霍宏伟摄影） 国博展出唐代釉陶鸡俑局部之三（同前） 在1300多年前的唐朝，人们时常会听到鸡叫，有时听了之后可能还略带一丝伤感。唐代诗人李廓创作的《鸡鸣曲》，用文字描绘出一幅五更鸡鸣、妇送征夫的感人场景： 星稀月没入五更，胶胶角角鸡初鸣。 征人牵马出门立，辞妾欲向安西行。 再鸣引颈檐头下，楼中角声催上马。 才分曙色第三鸣，旌旆红尘已出城。 妇人上城乱招手，夫婿不闻遥哭声。 长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。 （《全唐诗》卷四七九） 信息来源：人民网
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